就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处beat365，这为中印两大文雅互学互鉴奠定底子。

　　6月21日是国际瑜伽日。根源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽怎样成为中印人文互换的纽带？云南民族大学中印人文互换中央主任于欣力今天就此继承中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的根源与成长。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽根源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“衔接、连合、合一”。行为古印度六派玄学之一的瑜伽，经受了奥义书“梵我统一”的思思瑜伽，是印度古典玄学行法的集大成者。而当代人所称的瑜伽则苛重是指囊括格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的目标。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、专一、冥思和三摩地，这八支行法是递进干系，记号着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪往后，以辨喜为代表的印度近当代玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，酿成近当代瑜伽的系统化成长，使瑜伽成为群多玄学宣扬于印度本土以表并爆发寻常影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝贝，其玄学基本是吠陀。吠陀行为印度上古学问的合集，也是印度玄学、宗教和文学的基本。瑜伽拥有极强的见谅性，印度无论是正统还瑕瑜正统的玄学，都有瑜伽的行法。成长到近当代，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，到底上实行了印度守旧文雅与思思的发达。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教沿道传入中国。早期的瑜伽不是以零丁的玄学宗派进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经过的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗beat365、净土宗和密宗都爆发了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国群多视野是正在20世纪80年代。1985年，核心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时瑜伽。从此，瑜伽以强身健体形式进入中国群多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大领域疾捷成长。据不所有统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽使命室赶上15万家，瑜伽先生50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的兴盛，瑜伽通过互联网宣扬越发寻常和迅猛。

　　然而，跟着疾捷成长，瑜伽市集也显示了极少景况，比如，瑜伽玄学方面竹帛较少且春联系术语的翻译不切实，行业缺乏专业向导，锻练的秤谌长短纷歧，习练者太过体贴格式酿成身体毁伤。能够说，中国瑜伽市集亟需模范。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学建立，它是印度本土以海表区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历训诫。建立往后，中印瑜伽学院已培育出浩瀚表面素养与实施本领兼备的专业人才，戮力于管理中国瑜伽专业师资匮乏题目，勤恳促使瑜伽财富强壮成长。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学配合共修中印人文互换中央。该中央为促使中印人文互换发展了较为深远的探讨使命，戮力于对瑜伽玄学史的探讨，力求改良目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况，促使瑜伽中国化、本土化成长。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定底子。瑜伽经受了奥义书“梵我统一”的思思，与《德性经》中“人法地，地法天，天法道beat365，道法天然”殊途同归。到底上瑜伽，奥义书中“梵”的玄学观念与《德性经》中“道”的玄学观念是同等的。《德性经》中“道生一，一世二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇根源于梵”有着相像的理念。

　　瑜伽正在中国的宣扬与成长影响深远。中印两大文雅互换互鉴，必要加紧对话，增进人心相通，正在此配景下，瑜伽成为中国大家懂得印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在大家中易于继承、广受崇拜；另一方面，行为印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深远玄学思思是懂得印度的有用处径。

　　2018年8月25日beat365，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行，一名印度瑜伽锻练正在少林寺庙门前涌现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极beat365、中医药等范围的互换互鉴连接成长，使中印人文互换迎来全新机缘。瑜伽正在中国大作，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度守旧医学疗法，此二者与中医的互鉴，增进着中印文明互换事迹的成长，正在环球民多卫生配合面对苛酷挑拨确当下，也有利于促使人类强壮事迹的成长。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处，正在史籍长河中永远存正在亲切的对话和互换，这有利于放大协同便宜、巩固文明共识，增进两国干系平端庄康成长。

　　来日，瑜伽希望成为中印两国人文互换越发紧有力的纽带。此后应多从中印两大文雅互换的角度加以探讨，迥殊是从东方玄学的视角深远对印度玄学思思的探讨，以中印玄学思思的斗劲探讨为要点。同时，促进瑜伽中国化、本土化将成为来日的苛重宗旨。所谓中国化瑜伽、本土化，便是正在坚持瑜伽思思精华的底子上瑜伽，连合中国守旧文明的理念与传承，普及大家对瑜伽的深主意认知，连接放大受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化互换配合，协同促进瑜伽的财富化成长，弥漫操纵新媒体资源增进瑜伽寻常宣扬，增进体育与训诫调解，促进瑜伽与太极、中医药调解，通过专业化成长鼓动社会对瑜伽全体认知提拔。希望来日有更多瑜伽从业者成为中印人文互换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文互换远景广博。

　　于欣力，云南民族大学中印人文互换中央主任，中印瑜伽学院硕士探讨生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方配合导师，印度卡林加-印太探讨院编委会国际委员，博士beat365，副探讨员。从事国际互换使命30余年，近年来戮力于中印人文互换与印度玄学探讨，编撰中印人文互换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》beat365“瑜伽”里藏着什么大知识？，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽为何成为中印人文互换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多